Древний монастырь XI века на Зеленской горе.
Древний монастырь XI века на Зеленской горе.
Гора Зеленская, в шести километрах к югу от станицы Тамань, занимает господствующее положение над прилегающей местностью.
Здесь, в июле - сентябре 2005 года археологическим отрядом Новороссийского исторического музея-заповедника под руководством Александра Шишлова были проведены раскопки средневекового поселения, датированнго X-XI веками, которое попадало в зону строительства башни связи для ОАО «Тольяттиазот».
Исследованная площадь поселения составила 1400 квадратных метров. Здесь археологи обнаружили «таинственное сооружение, углубившееся в насыпь кургана», остатки каменных стен здания в центральной части поселения, землянку, ров и 28 хозяйственных ям.
«Таинственное сооружение», уходящее в насыпь кургана («Объект-7»), представляло собой контур, вытянутый с северо-запада на юго-восток, длиной 13,5 м, шириной до 7,6 м, с полуовальной торцевой частью. В его центре зафиксировано округлое сделанное из глины «возвышенное место», которое имело форму усеченного конуса, диаметром в нижней части 1,7 м.
«Возвышенное место», как отмечалось в отчетах экспедиции, не имело аналогий хозяйственного назначения. Условно археологи назвали его «алтарем». Тем более что христианские находки, свидетельствующие о культовом назначении найденного помещения, последовали одна за другой...
Археологи установили, что эта «пещера» была выложена изнутри камнем, а ее северо-западная часть, выступающая из насыпи кургана, имела крышу, крытую черепицей. Известно, что черепица - дорогой материал, который в больших количествах, главным образом, обнаруживается при раскопках храмов.
Исследовав сохранившиеся части кладки, археологи предположили, что это здание (полуподземная, пещерная церковь?), прячущееся в кургане, имело прямоугольную форму и состояло из трех помещений. Толщина кладки, из крупных необработанных и слабо обработанных камней, уложенных в 2 ряда, местами достигала 60-70 см.
На раскопе также были обнаружены несколько тщательно обработанных каменных блоков разного размера. Среди них - 5 блоков с вырезанными изображениями крестов. Многочисленные изображения крестов стали следующим аргументом в цепочке определения назначения сооружения.
Кроме того, на раскопе найдены 618 амфорных фрагментов с граффити. Изображения крестов были обнаружены на 59 из них. При этом количество фрагментов хозяйственной керамики, в частности пифосов и столовой посуды, было незначительным. Что, к слову, нехарактерно для обычных сельских поселений, занимающихся хозяйственной деятельностью.
В особый ряд находок ученые выделили фрагменты мелких стеклянных сосудов на кольцевом поддоне с петлевидными ручками - лампадок, которые являются обычными находками при раскопках церквей. Также на «Объекте-7» найдено несколько фрагментов цепочек и крючков из медного сплава, использовавшихся для подвешивания лампадок.
Весьма примечательными также оказались индивидуальные находки с христианской символикой - перстень, печати-подвески и четыре креста. В их числе - два серебряных крестика-аппликации «мальтийского» типа, украшенных орнаментом, и серебряный нательный крест изысканной работы, относящийся к типу так называемых «процветших», растительных крестов.
Его вес - 3,50 г, проба - 835. Крестик двусторонний, с концами ветвей, выполненных в форме трилистников, на верхней ветви - петелька, середина креста - с отверстием. Подобная форма крестов была популярна в Византии в ХI-ХII вв., а в XIV-XV веках они были широко распространены на Руси.
Сомнений у исследователей в том, что «Объект-7» был христианским храмом, оставалось все меньше...
Исследованное поселение ученые предварительно датировали XI-началом XII в. То, что на раскопе среди разных категорий находок много предметов с христианской символикой, навело археологов на мысль, что поселение являлось православным монастырем.
В пользу данного предположения, как сказано в отчете экспедиции, свидетельствовали и хозяйственно-географические факторы. Во-первых, поселение расположено в неудобном для ведения хозяйства месте, вдалеке от водных источников, отмечали ученые.
А во-вторых, сооружено оно было на господствующей возвышенности, откуда открывается замечательный вид на Черное море и Керченский пролив. Вершина возвышенности видна из близлежащих окрестностей, в частности из центра Таманского городища (Гермонасса-Тмутаракань), от храма Св. Богородицы, построенной Мстиславом Великим.
Описание памятника будет неполным, если не упомянуть погребения, обнаруженные на территории раскопа. Всего было зафиксировано 10 погребений в верхнем слое насыпи кургана. Среди них стоит выделить одно, хорошо сохранившееся.
Погребенный лежал прямо на спине, головой на запад. Кости рук покойного были согнуты в локтях, а кисти рук сложены в области живота. Кисть правой руки - выше в плане кисти левой руки. По мнению участников экспедиции, здесь явно прослеживается связь с христианским погребальным обрядом.
Сведения о русском православном монастыре XI в., считавшемся «прикладом» - подворьем Киево-Печерской обители, происходят из патерика Киевского монастыря. Они встречаются в Киево-Печерском патерике, в житиях Феодосия Печерского и преподобного Никона.
Из патерика известно, что Никон, монах Киево-Печерского монастыря, в 1061 году после пострига им любимцев великого князя Изяслава I, бояр Варлаама и Ефрема, избегая его гнева, удалился в Тмутаракань и создал близ города монастырь, во всем подобный Печерскому.
Возможно, в окрестностях станицы Тамань и был тот самый монастырь, упоминавшийся в патерике, - «во всем подобный Печерскому», то есть сооруженный в пещерах, вырытых в земле. Некоторые исследователи считают, что строительством монастыря руководил греческий монах Иоанникей.
Основатель монастыря Никон вернулся в Киев в 1068 году, но в 1073 году, из-за конфликта с великим князем Святославом, узурпировавшим власть, опять уехал в Тмутаракань, где и пробыл, предположительно, до 1076 года.
Таким образом, как отмечено в отчетах экспедиции Шишлова, Никон пробыл на Тамани около 10 лет, принимая активное участие в жизни Тмутараканского княжества…
Конечно, идентифицировать поселение на горе Зеленской с монастырем, основанным Никоном, на все 100 процентов, видимо, не удастся никогда. Но факт, что расцвет поселения на Зеленской горе приходится именно на XI век, то есть на время пребывания Никона в Тмутаракани, все же неоспорим.
Гора Зеленская, в шести километрах к югу от станицы Тамань, занимает господствующее положение над прилегающей местностью.
Здесь, в июле - сентябре 2005 года археологическим отрядом Новороссийского исторического музея-заповедника под руководством Александра Шишлова были проведены раскопки средневекового поселения, датированнго X-XI веками, которое попадало в зону строительства башни связи для ОАО «Тольяттиазот».
Исследованная площадь поселения составила 1400 квадратных метров. Здесь археологи обнаружили «таинственное сооружение, углубившееся в насыпь кургана», остатки каменных стен здания в центральной части поселения, землянку, ров и 28 хозяйственных ям.
«Таинственное сооружение», уходящее в насыпь кургана («Объект-7»), представляло собой контур, вытянутый с северо-запада на юго-восток, длиной 13,5 м, шириной до 7,6 м, с полуовальной торцевой частью. В его центре зафиксировано округлое сделанное из глины «возвышенное место», которое имело форму усеченного конуса, диаметром в нижней части 1,7 м.
«Возвышенное место», как отмечалось в отчетах экспедиции, не имело аналогий хозяйственного назначения. Условно археологи назвали его «алтарем». Тем более что христианские находки, свидетельствующие о культовом назначении найденного помещения, последовали одна за другой...
Археологи установили, что эта «пещера» была выложена изнутри камнем, а ее северо-западная часть, выступающая из насыпи кургана, имела крышу, крытую черепицей. Известно, что черепица - дорогой материал, который в больших количествах, главным образом, обнаруживается при раскопках храмов.
Исследовав сохранившиеся части кладки, археологи предположили, что это здание (полуподземная, пещерная церковь?), прячущееся в кургане, имело прямоугольную форму и состояло из трех помещений. Толщина кладки, из крупных необработанных и слабо обработанных камней, уложенных в 2 ряда, местами достигала 60-70 см.
На раскопе также были обнаружены несколько тщательно обработанных каменных блоков разного размера. Среди них - 5 блоков с вырезанными изображениями крестов. Многочисленные изображения крестов стали следующим аргументом в цепочке определения назначения сооружения.
Кроме того, на раскопе найдены 618 амфорных фрагментов с граффити. Изображения крестов были обнаружены на 59 из них. При этом количество фрагментов хозяйственной керамики, в частности пифосов и столовой посуды, было незначительным. Что, к слову, нехарактерно для обычных сельских поселений, занимающихся хозяйственной деятельностью.
В особый ряд находок ученые выделили фрагменты мелких стеклянных сосудов на кольцевом поддоне с петлевидными ручками - лампадок, которые являются обычными находками при раскопках церквей. Также на «Объекте-7» найдено несколько фрагментов цепочек и крючков из медного сплава, использовавшихся для подвешивания лампадок.
Весьма примечательными также оказались индивидуальные находки с христианской символикой - перстень, печати-подвески и четыре креста. В их числе - два серебряных крестика-аппликации «мальтийского» типа, украшенных орнаментом, и серебряный нательный крест изысканной работы, относящийся к типу так называемых «процветших», растительных крестов.
Его вес - 3,50 г, проба - 835. Крестик двусторонний, с концами ветвей, выполненных в форме трилистников, на верхней ветви - петелька, середина креста - с отверстием. Подобная форма крестов была популярна в Византии в ХI-ХII вв., а в XIV-XV веках они были широко распространены на Руси.
Сомнений у исследователей в том, что «Объект-7» был христианским храмом, оставалось все меньше...
Исследованное поселение ученые предварительно датировали XI-началом XII в. То, что на раскопе среди разных категорий находок много предметов с христианской символикой, навело археологов на мысль, что поселение являлось православным монастырем.
В пользу данного предположения, как сказано в отчете экспедиции, свидетельствовали и хозяйственно-географические факторы. Во-первых, поселение расположено в неудобном для ведения хозяйства месте, вдалеке от водных источников, отмечали ученые.
А во-вторых, сооружено оно было на господствующей возвышенности, откуда открывается замечательный вид на Черное море и Керченский пролив. Вершина возвышенности видна из близлежащих окрестностей, в частности из центра Таманского городища (Гермонасса-Тмутаракань), от храма Св. Богородицы, построенной Мстиславом Великим.
Описание памятника будет неполным, если не упомянуть погребения, обнаруженные на территории раскопа. Всего было зафиксировано 10 погребений в верхнем слое насыпи кургана. Среди них стоит выделить одно, хорошо сохранившееся.
Погребенный лежал прямо на спине, головой на запад. Кости рук покойного были согнуты в локтях, а кисти рук сложены в области живота. Кисть правой руки - выше в плане кисти левой руки. По мнению участников экспедиции, здесь явно прослеживается связь с христианским погребальным обрядом.
Сведения о русском православном монастыре XI в., считавшемся «прикладом» - подворьем Киево-Печерской обители, происходят из патерика Киевского монастыря. Они встречаются в Киево-Печерском патерике, в житиях Феодосия Печерского и преподобного Никона.
Из патерика известно, что Никон, монах Киево-Печерского монастыря, в 1061 году после пострига им любимцев великого князя Изяслава I, бояр Варлаама и Ефрема, избегая его гнева, удалился в Тмутаракань и создал близ города монастырь, во всем подобный Печерскому.
Возможно, в окрестностях станицы Тамань и был тот самый монастырь, упоминавшийся в патерике, - «во всем подобный Печерскому», то есть сооруженный в пещерах, вырытых в земле. Некоторые исследователи считают, что строительством монастыря руководил греческий монах Иоанникей.
Основатель монастыря Никон вернулся в Киев в 1068 году, но в 1073 году, из-за конфликта с великим князем Святославом, узурпировавшим власть, опять уехал в Тмутаракань, где и пробыл, предположительно, до 1076 года.
Таким образом, как отмечено в отчетах экспедиции Шишлова, Никон пробыл на Тамани около 10 лет, принимая активное участие в жизни Тмутараканского княжества…
Конечно, идентифицировать поселение на горе Зеленской с монастырем, основанным Никоном, на все 100 процентов, видимо, не удастся никогда. Но факт, что расцвет поселения на Зеленской горе приходится именно на XI век, то есть на время пребывания Никона в Тмутаракани, все же неоспорим.
00:06 29.10.2025 16+
Выбор редакции
Оставить сообщение: